Madhya Pradesh’in imparatorluklarında bir mimari tur
Güçlü Hint Yarımadası’nın ortasında sıkışıp kalan Madhya Pradesh, her zaman fetih için birincil hedef olmuştur. Oklarına değer her imparatorluk, bu tozlu ovalara saldırılar düzenleyerek bölgenin mimarisi, kültürü ve insanları üzerinde silinmez bir iz bıraktı.
Burada Rajasthan’ın romantizmine ve güney Hindistan’ın siren şarkısına rakip olacak hikayeler var, ancak çoğu gezgin eyaleti hızla geçerek eyaletin ünlü ulusal işaretlerinden birinde bir kaplan safarisi için yeterince uzun süre duraklıyor, ancak sayısız insan harikasını kaçırıyor.
Rajasthan veya Uttar Pradesh’ten güneye, Agra ve Udaipur’un tüm ihtişamına sahip, ancak kalabalığın az olduğu durgun kasabalarda bir süre oyalanmanızı öneririz. Madhya Pradesh’in erotik oymalarla dolu tapınakları, Müslüman fatihler tarafından dövülmüş hayalet şehirleri, tövbekar bir imparator tarafından büyütülen Budist stupaları ve ovalara hükmeden milyoner mihracelerin kudretli sarayları vardır; güç.
Gwalior: Madhya Pradesh’in büyük ödülü
Madhya Pradesh ovalarında yükselen ve düşen imparatorluklar, geride bıraktıkları şehirlerde alışılmadık derecede zengin bir iz bırakarak, fikirlerinin ve kimliklerinin taştan yontulmuş bir haritasını oluşturdu. Agra’dan eyalet sınırına kısa bir mesafede bulunan antik Gwalior kentinde, bu kimlik tamamen ihtişam ve güçle ilgiliydi. Güçlü Tomar hanedanının Hindu kralları, statülerini yansıtmak için güçlü Gwalior kalesini yükselttiler, ancak kısa süre sonra şehre baskın yapan ve kaleyi 1517’de kendi imgelerine göre yeniden şekillendiren Delhi sultanlarının dikkatini çektiler.
Bugün Gwalior kalesinin etrafında dolaşırken, İslami etki, ufalanan kumtaşı duvarlarına yerleştirilmiş parlak turkuaz karolardan ve kalenin zarif kubbelerle örtülü minare benzeri kulelerinden açıkça görülüyor. Burçlardan kuru ve tozlu şehre bakan sultanların ve daha sonra Babürlülerin tepedeki hisarlarında kendilerini nasıl yenilmez hissettiklerini, ancak Maratha’lar 1754’te Gwalior’u ele geçirip kaleyi restore ettiklerinde kaba bir şekilde uyandıklarını hayal etmek kolaydır. Hindu ihtişamı.
Gwalior kalesinin son sahipleri, surların hemen güneyindeki pırıl pırıl, kemik beyazı Jai Vilas sarayında hâlâ ikamet eden inanılmaz derecede zengin Scindia ailesiydi. Hint maharajalarının her beklentisini karşılayan Scindias, cömert evlerini doldurulmuş kaplanlar, pohpohlayıcı aile portreleri ve o kadar ağır avizelerle doldurdu ki, ağırlığı kaldırabileceğini kanıtlamak için fillerin tavandan sarkıtılması gerekiyordu.
Khajuraho’da kumtaşında seks
Khajuraho’daki karayolu veya demiryolu raylarının hemen aşağısında, Hindistan’da şimdiye kadar görülen en abartılı ve kışkırtıcı tapınaklardan bazılarını yaratarak yaratıcı kaslarını esneten Hindu kültürüydü. Gwalior’un Müslüman yöneticileri güce takıntılıyken, Khajuraho’da odak noktası ilahi olanla iletişim kurmaktı. Oh, ve seks. Çok ama çok seks.
Ana pazarın hemen batısında kuru bir parkta bir araya toplanmış Batı Grubu tapınakları, bir Hindu felsefi metni olarak heykeltıraşları ve mimarları üzerinde neredeyse kesin bir etkisi olan Kama Sutra’nın 3 boyutlu bir temsilini andırıyor. Zarif Lakshmana Mandir gibi tapınaklar, şehvetli dans eden kızların zarif oymalarıyla ve şaşırtıcı çeşitlilik ve fiziksel maharetle pozisyonlarda zıplayan çiftlerle kaplıdır. Seks partileri, üçlü seks, oral seks, hayvanlarla cinsel ilişki – hepsi orada, parıldayan sarı kumtaşına girift ayrıntılarla oyulmuş.
Bu sadece taş pornografisi değil. Khajuraho’daki oymalar, Hindu felsefesindeki yaşamın dört amacından biri olan, dharma (erdemli yaşam), artha (refah arayışı) ile birlikte kama kavramının – duyuların sevgi, arzu ve zevkinin kutlanması – fiziksel temsilleridir. ) ve moksha arayışı (cehaletten kurtuluş ve yeniden doğuş döngüsü). Madhya’nın Müslüman yöneticilerinin sert bakış açısıyla karşılaştırıldığında, Khajuraho’nun müstehcen tapınaklarının arsız yaşam sevinci bundan daha belirgin olamazdı.
Sanchi: dharma ile tanımlanır
Ova boyunca batıya, bir zamanlar krallara layık olan, şimdi yaralı olan Bhopal şehrine doğru yuvarlanan Sanchi’de alternatif bir Hindistan vizyonu bekliyor. imparatorluk kurma saldırısı sırasında. Tarihi Buda, Nepal ile kuzey Hindistan arasındaki ovalarda yaşadı ve öldü, ancak Budizm’i alt kıtanın her köşesine yaymak için ağır işi yapan Ashoka’ydı.
Gwalior’un militarist bombardımanının ve Khajuraho’nun erotik terk edilmesinin aksine, Sanchi bir iç gözlem konumundan inşa edildi. Mirasının peşini bırakmayan pişmanlık duyan Ashoka, Hindistan’daki ilk Budist stupalarından birini dikti ve taş yüzlü kubbeyi çevreleyen geçitleri Buda’nın hayat hikayesini ve bir Budist mühtedi olarak kendi doğru yeniden keşfini anlatan panellerle süsledi. Güney geçidi destekleyen sırt sırta aslan oymaları, 1947’de Bağımsızlık’ta Hindistan’ın devlet amblemi oldu.
Bu, Ashoka’nın daha iyi bir yaşam sürme taahhüdünün sadece mimari bir ifadesi değildi. Büyük stupanın etrafındaki bahçelerde dolaşırsanız, Sanchi’nin manevi öğrenme için harika bir merkez olarak statüsünü hatırlatan tapınak, manastır, toplantı salonları ve türbelerin kalıntılarını bulacaksınız. Ancak Sanchi’nin sonu, Madhya’nın Hindu ve Müslüman imparatorluklarınınkinden daha onurlu değildi; yeniden dirilen Hinduizm, Budizm’i gölgede bıraktı ve bölge 12. yüzyılda harabeye döndü. Sadece birkaç on yıl sonrasına ait raporlar, bir avuç adanmışın düşmüş sütunların ve çökmüş duvarların arasına tutunduğunu anlatıyor.
Mandu’daki zengin kalıntılar
Hindistan, imparatorluğun boş ihtişamını ortaya çıkaran harap olmuş şehirlerle çalkalanıyor. Karnataka’da Hindu Vijayanagar’ın 1565’te Deccan saltanatlarının eline geçtiği Hampi vardır ve Uttar Pradesh’te Babür imparatoru Ekber tarafından 1585’te terk edilen bir zamanlar görkemli başkent olan Fatehpur Sikri vardır. Mandu’da, kayalık vadiler arasında yükselen yeşil kaplı bir platonun tepesinde yer alan bir şehir.
Afgan valisi Dilawar Khan tarafından yenilmiş bir Hindu kalesinin yerinde kurulan Mandu, 15. yüzyılın başlarında bağımsız bir krallık olarak yükseldi ve yöneticileri yaylayı çarpıcı bir zarafet ve hassasiyete sahip saraylar, camiler ve türbelerle doldurdu. Tahmin edilebileceği gibi, o çalkantılı zamanlar için Mandu, nihayet 1730’larda muson yağmurlarına terk edilmeden önce, rakip Afgan, Babür, Gujarati ve Maratha orduları arasında yüzyıllarca süren bir kalenin kralı oyununa sahne oldu.
Mandu’yu ovalardaki diğer hayalet kasabalardan ayıran şey, ana akım turist haritasının dışındaki konumu, gerçekten herhangi bir yere giden veya giden yol üzerinde değil. Ziyaretçilerin çoğu Hintlidir ve şafak vakti başladığında, sabah ışığı harap kemerli geçitlerden tören avlularına, basamaklı kuyulara ve bölünmüş zevk bahçelerine sızarken, harabelerin neredeyse tamamen size ait olması mümkündür. Huzur ve sessizliğin tadını çıkarın; Rajasthan, UP veya Maharashtra’daki ana akım seyahat haritasına yeniden katıldığınızda, Madhya’nın sakin ihtişamını ve asaletini özleyeceksiniz.
Lego, Vikingler ve bir yeraltı sığınağı: Danimarka, Billund çevresinde aile cenneti,San Jose, California’da emisyonsuz bir şekilde nasıl gezilir,Madhya Pradesh imparatorluklarında bir mimari tur